<content><![CDATA[<p>王守仁（1472―1529），字伯安，号阳明，谥文成，世称阳明先生，浙江余姚人。明代著名的思想家、教育家、哲学家、军事家、政治家，王阳明是陆王心学之集大成者，精通儒、释、道。阳明心学不仅在当时，而且在后世；不仅在中国，而且在世界各地都有着广泛的影响。</p>

<p>一直比较崇拜阳明先生，最近又读了几本关于阳明先生的书，看了一部中国拍摄韩国字幕的电视剧，又在优酷上看了郦波老师百家讲坛，真感叹阳明先生乃神人也。<br>守仁格竹、独自出关、上书直言、屁股开花、躲避追杀、龙场悟道、庐陵治民、赣南平贼、平叛宁王、设坛讲学…..，阳明先生的一生是“我心光明”的一生。</p>

<p>王阳明在宋代理学家陆九渊的基础上建立了更加完备的“心学”理论体系，心学思想体系主要包括以下几个方面：</p>

<p><strong>致良知</strong>， “致良知”良知即天理。孟子认为良知是一种先验的道德观念，是指“四心”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，孟子提出“尽心知性可知天”，王阳明对此作了进一步发挥，将良知提升到了本体论的高度，认为吾心之良知，即所谓天理。把先验的良知等同于天理，良知便成为人人心中不假外求的道德本原，借助良知的虚明灵觉，就可以达到对天理的虚明灵觉；良知即心之本体。良知就在人们的心中，良知是内在于自身的先验的道德本体，通过对良知的认识，人们便能自然地感觉或判断出行为的善恶是非；充分发挥良知明善恶的机能，用善念支配人的道德行为的过程，此即致良知的工夫。</p>

<p><strong>心即理</strong>，所谓“心即理”， 即身、心、知、物是浑然一体的，不能够独立自存。身是心感知物的媒介；心的主要功能为显现，而感应到的灵明即是知；物则是能够为身心所感应的事物。</p>

<p><strong>知行合一</strong>，是中国古代哲学中道德认识和道德实践统一性的重要命题，在这里，“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。王阳明的知行合一，不是一般的认识和实践的关系，而是道德意识和道德实践之间的关系，他认为只有将“知”和“行”统一起来，才能达到至善的最高精神境界。</p>

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