Miaj Revaĵoj

Pubertad y sexualidad juvenil.

Marto 21st, 2026

Si has estudiado el tema de la sexualidad juvenil tanto como yo, seguramente habrás notado que la pubertad solía llegar tarde en generaciones pasadas, pero ahora llega bastante rápido. Hay algunas teorías sobre por qué sucede esto y, por supuesto, tengo que discutir cómo la pubertad afecta la relación entre la sexualidad juvenil y la ley. De otra manera, este no sería el blog mio.

La represión de la sexualidad juvenil es un problema que tiende a incrementarse debido a la aceleración de la llegada de la pubertad, en la que la sexualidad juvenil se acerca cada vez más a la sexualidad adulta, cuando el sujeto comprende que el placer que siente puede ser compartido para ser amplificado. Tenderá a buscar experiencias más íntimas, diferentes a la superficialidad infantil. Y la pubertad, como observan los adultos, llega cada vez más temprano (Renold, 2005, página 51). De hecho, la pubertad ya comienza antes de la adolescencia, lo que pone en duda el argumento de que la inmadurez física del joven hace que la expresión sexual sea innecesaria o incluso dañina, porque dicha madurez (en este caso, reproductiva) llega a veces antes de los diez años. Por lo tanto, ya no se puede utilizar el argumento de la madurez física (pero habrá un texto sobre la cuestión de la madurez cerebral).

Se dice que la adolescencia es una época de “hormonas hirviendo”, en la que nuestro deseo se intensifica. Pero la adolescencia es una construcción social que vincula la niñez con la edad adulta como etapas cronológicas. Es solo el período entre los 12 y los 17 años. Tiene más sentido atribuir este “ebullición” a la pubertad, no a la adolescencia, ya que la pubertad es, de hecho, hormonal. Tenemos que prepararnos para un futuro en el que esta “ebullición de hormonas” comenzará aún más temprano. Según Campbell y sus colegas, el primer signo de pubertad ocurre en los niños a partir de los once años, y la producción de esperma comienza, en promedio, a los trece años, la edad en la que comúnmente ocurre el primer orgasmo masculino (Campbell et al., 2013, página 147; Fontenberry, 2013, página 186). Pero, en mi experiencia particular, los signos de la pubertad comenzaron a los nueve años. En las niñas, el primer signo de pubertad ocurre en promedio a los diez años, pero puede ocurrir a cualquier edad entre los ocho y los doce años, y la menarca ocurre a los doce años. Por tanto, la pubertad comienza antes de la edad de consentimiento. También hay que considerar la posibilidad de casos extremos, como el de India, donde hay niñas que menstrúan a los seis años.

Dado que la pubertad es una época en la que el deseo se intensifica, no es de extrañar que el esfuerzo por abstenerse de la gratificación sea a veces demasiado grande para mantenerlo en todo momento. A esto se suma el hecho de que la prohibición da a conocer el delito: si el niño o adolescente aprende que tal impulso no puede ser satisfecho, luchará contra el deseo, pero combatirlo requiere que se lo tenga presente en sus pensamientos. Terminas pensando en el sexo más de lo que lo harías si no supieras que ese tipo de indulgencia está prohibida, lo que tiene impacto en el autocontrol. Las sociedades sexualmente muy restrictivas a veces tienen mayor frecuencia de delitos sexuales: hay más sexo en estos lugares, aunque no siempre es sexo saludable. Una sociedad que tiene muchas prohibiciones sexuales es una sociedade que piensa mucho en sexo.

¿Qué está causando que la pubertad ocurra cada vez más temprano? Como la pubertad es un proceso hormonal, la respuesta puede estar en factores que alteran el funcionamiento del sistema endocrino. Desafortunadamente, la mayoría de los estudios sobre este tema se llevan a cabo con niñas, por lo que las teorías que explican la aparición cada vez más temprana de la pubertad pueden no ser válidas para los niños. Una de estas teorías se refiere al peso: la pubertad comienza cuando las reservas de energía del cuerpo están en un nivel aceptable para comenzar el proceso o los primeros signos se ven obligados a aparecer debido a la secreción de estrógeno por las células grasas. Ahora, el aumento excesivo de peso entre los jóvenes se ve facilitado por el consumo excesivo de azúcar (especialmente el azúcar de los refrescos), la falta de ejercicio, el consumo de porciones más grandes de alimentos y un menor consumo de frutas y verduras. Por tanto, el rápido aumento de peso en determinadas etapas de la infancia acelera la aparición de la pubertad. De hecho, nunca ha habido un acceso tan fácil a alimentos grasos o azucarados como ahora. Esto se suma a la tendencia natural de algunos grupos étnicos a madurar más rápido, como los sudamericanos.

Otra teoría que intenta explicar la aparición temprana de la pubertad se refiere a sustancias, de origen natural o sintético, existentes en el agua, los alimentos o incluso el aire. En otras palabras, ciertos tipos de contaminación. Estas sustancias alteran el funcionamiento normal del sistema endocrino cuando se consumen.

Finalmente, otra teoría se refiere al estrés personal que experimenta el niño. Cosas como un padre ausente, una madre emocionalmente distante y todos los conflictos familiares que pueden surgir por ello provocan estrés y este estrés también altera el funcionamiento endocrino. Más información acerca de las teorías sobre los desencadenantes de la pubertad se puede leer en Campbell et al., 2013 (ver las referencias al final de este texto).

Por eso es necesario actualizar la ley. Nuestras leyes están reñidas con la naturaleza, que tiene prisa. Esto hará que los niños sean más vulnerables a ser castigados por deseos naturales, que se satisfacen de mutuo acuerdo con personas que les agradan, fenómeno facilitado por la desinhibición juvenil. Sumemos a los cuerpos apresurados una mente apresurada, poseedora de conocimientos y lenguajes previamente reservados a los adultos, así como la sexualización en los medios, y pronto se hace evidente el diagnóstico crítico del concepto de infancia. En nombre de la infancia, no del niño, la sociedad ha estado interfiriendo en la sexualidad juvenil. Hace de esta sexualidad un problema y es por su insistencia en la sexualidad como un problema que nuestra sociedad es incapaz de ofrecer una buena solución (Bernard, 1985, capítulo II).

La infancia lleva mucho tiempo en crisis, pero ahora lo tiene claro cualquiera: los niños rechazan la asexualidad delante de sus padres. Hoy en día, los niños tienen derecho a participar políticamente (más en algunos países que en otros) y rechazan el papel pasivo que se les asigna. Muchos incluso se comportan con sorprendente autonomía y son escuchados directamente por algunos gobiernos (Robinson, 2013, páginas 38-39). Esto no sucedió antes. Este fenómeno pone en duda las anticuadas teorías del desarrollo que tratan a los jóvenes como totalmente incompetentes y dependientes. No es que tales teorías no hayan sido cuestionadas anteriormente por la antropología, que examina sociedades diferentes a la nuestra, como las indígenas, donde los niños tienen una autonomía y una responsabilidad que nuestros hijos no disfrutan, pero ahora no podemos ignorar que sucede lo mismo en la sociedad capitalista cristiana occidental.

La situación se perpetuará si no cambiamos el concepto de infancia para reflejar a los niños reales, que se adaptan a los nuevos tiempos más rápido que los adultos, nuevos tiempos proporcionados por factores políticos (políticas de tolerancia sexual), sociales (disponibilidad de información y medios de comunicación) y económicos (cultura de consumo) (Robinson, 2013, páginas 9-10). Como los adultos no parecen capaces de afrontar esto, intentan mantener a los niños “como niños”, ralentizando deliberadamente su desarrollo en nombre de lo que se considera “apropiado para su edad”.

Los conceptos son estables, pero las personas materiales a las que se refiere el concepto están sujetas a cambios. El niño de hoy no es el niño de ayer, si “el niño” de ayer existió alguna vez: ¿fue tu juventud, lector, estereotipada? ¿Es este estereotipo universal? La reticencia a cambiar este concepto ha llevado a actos de censura (el ejemplo clásico es nuestra preocupación por el tipo de música que escucha la próxima generación, las leyes de verificación de edad y las preocupaciones sobre qué tipo de información debe ser accesible a los niños y a qué edad), de modo que el joven sigue siendo al menos ignorante y “puro”, pero, ya sea por curiosidad o por presión de sus propias “hormonas”, el joven quiere este conocimiento y esta experiencia, quiere ensuciarse (Robinson, 2013, pág. 10). Se puede imaginar que este problema es aún mayor en adolescentes o niños en quienes la pubertad ha llegado muy temprano. Es como si tuviéramos que defender el concepto de juventud de los ataques lanzados por niños concretos.

BERNARD, F. Paedophilia: a factual report. Rotterdam: Enclave, 1985.

CAMPBELL, C. ; MALLAPPA, A. ; WISNIEWSKI, A. B. ; SILOVSKY, J. F. Sexual behavior of prepubertal children. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (editors). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Pages 145 a 170.

FONTENBERRY, J. D. Sexual development in adolescents. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (editores). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Pages 171 a 192.

RENOLD, E. Girls, boys and junior sexualities: exploring children’s gender and sexual relations in the primary school. New York: Routledge, 2005.

ROBINSON, K. H. Innocence, knowledge and the construction of childhood: the contradictory nature of sexuality and censorship in children’s contemporary lives. New York: Routledge, 2013.

Pubereco kaj junula sekseco.

Marto 20th, 2026

Se vi studas la temon de junula sekseco tiom multe kiom mi, vi verŝajne rimarkis, ke pubereco antaŭe venis malfrue en pasintaj generacioj, sed nun ĝi venas tre, eble tro rapide. Estas kelkaj teorioj pri kial tio okazas, kaj kompreneble mi devas diskuti kiel pubereco influas la rilaton inter junula sekseco kaj la leĝo. Alie, ĉi tio ne estus mia retejo.

La subpremo kontraŭ la junulara sekseco estas problemo, kiu emas plialtiĝi pro la akcelo de la alveno de la pubereco, kiam junulara sekseco iĝas pli proksima al la plenkreska sekseco, kiam la subjekto komprenas, ke la plezuro, kiun li sentas, povas esti dividita por plifortiĝi. Ili tendencos serĉi pli intimajn spertojn, malsamajn ol infanecaj “ludoj”. Kaj pubereco, kiel plenkreskuloj observas, venadas pli kaj pli frue (Renold, 2005, paĝo 51). Fakte, la pubereco komenciĝas jam antaŭ la adoleskeco, kio kuraĝiĝas nin dubi la argumenton, ke la fizika nematureco de la junulo igas seksan esprimon nenecesa aŭ eĉ malutila, ĉar dirita matureco (ĉi-kaze, reprodukta) foje alvenas antaŭ la aĝo de dek jaroj. Tial, la argumento pri fizika matureco ne plu uzeblas (mi verkos teksto pri cerba maturado ankaŭ).

Oni diras, ke adoleskeco estas tempo de “bolantaj hormonoj”, kiam nia seksdeziro plifortiĝas. Sed adoleskeco estas socia konstruo, kiu ligas infanaĝon al plenaĝeco kiel kronologiaj stadioj. Ĝi estas nur la periodo inter 12 kaj 17 jaroj. Estus pli da senco atribui ĉi tiun “boladon” al pubereco, ne adoleskeco, ĉar pubereco estas fakte hormona. Ni devas pretiĝi por estonteco, en kiu ĉi tiu “hormona bolado” komenciĝos eĉ pli frue.

Laŭ Campbell kaj liaj kolegoj, la unua signo de pubereco okazas ĉe knaboj je la aĝo de dek unu, kaj spermoproduktado komenciĝas, averaĝe, je la aĝo de dek tri, la aĝo dum kiu la unua vira orgasmo ofte okazas (Campbell et al., 2013, paĝo 147; Fontenberry, 2013, paĝo 186). Sed, laŭ mia persona sperto, la signoj de mia pubereco komenciĝis je la naŭa jaro. Ĉe knabinoj, la unua signo de pubereco okazas averaĝe je la aĝo de dek, sed povas okazi dum ajna aĝo inter ok kaj dek du, kaj menarĥo okazas je la aĝo de dek du. Tial, pubereco komenciĝas antaŭ la sekskonsentaĝo. Ni devas konsideri ankaŭ la eblecon de ekstremaj kazoj, kiel tiu de Barato, kie estas knabinoj, kiuj menstruas je la aĝo de ses jaroj.

Ĉar pubereco estas tempo, kiam la deziro plifortiĝas, ne estas mirinde, ke la klopodo por sindeteni de kontentigo estus foje tro granda por konservi ĉiam. Al tio aldoniĝas la fakto, ke la malpermeso konigas la krimon: se knabo ekscias, ke liaj deziroj ne povas esti kontentigita, li batalos la dezirojn, sed batali ilin postulas, ke li tenu tiajn dezirojn en siaj pensoj. Vi finas pensante pri seksumo pli ol vi pensus, se vi ne scius, ke tia ago estas malpermesita. Tio malutilas memregadon. Sekssubpremitaj socioj foje havas pli altan oftecon de seksaj krimoj: estas pli da seksumo en tiuj lokoj, kvankam ĝi ne ĉiam estas sana seksumado. Socio, kiu havas multajn seksajn malpermesojn, estas socio, kiu multe pensas pri seksumo.

Kio kaŭzas la pli kaj pli fruan alvenon de pubereco? Ĉar pubereco estas hormona procezo, la respondo povas kuŝi en faktoroj, kiuj ŝanĝas la funkciadon de la hormona sistemo. Bedaŭrinde, la plej multaj studoj pri ĉi tiu temo estas faritaj kun knabinoj, do teorioj klarigantaj la ĉiam pli fruan komencon de pubereco eble ne validas por knaboj. Unu el ĉi tiuj teorioj koncernas pezon: pubereco komenciĝas kiam la energirezervoj de la korpo estas je akceptebla nivelo por komenci la procezon aŭ la unuaj signoj estas devigitaj aperi pro la sekrecio de estrogeno fare de grasaj ĉeloj. Nu, troa plipeziĝo inter junuloj estas faciligita per troa konsumo de sukero (precipe sukero el trinkaĵoj), manko de ekzercado, tromanĝado kaj nesufiĉa konsumo de fruktoj kaj legomoj. Tiel, rapida pezo en certaj stadioj de infanaĝo akcelas la komencon de pubereco. Fakte, neniam estis pli facila aliro al grasaj aŭ sukeraj manĝaĵoj ol nun.

Alia teorio kiu provas klarigi la fruan komencon de pubereco rilatas al substancoj, de natura aŭ sinteza origino, ekzistantaj en akvo, manĝaĵo aŭ eĉ aero. Alivorte, certaj specoj de poluado. Ĉi tiuj substancoj ŝanĝas la normalan funkciadon de la hormona sistemo kiam konsumite.

Fine, alia teorio rilatas al la persona maltrankviliĝo, kiun la infano spertas. Aferoj kiel forestanta patro, emocie malproksima patrino, kaj ĉiuj familiaj konfliktoj kiuj povas ekestiĝi pro ĉi tio kaŭzas maltrankviliĝadon kaj ĉi tiu maltrankviliĝado ankaŭ efikas sur la endokrina funkciado. Pli da informoj pri teorioj pri pubereco-eksiloj legeblas en Campbell et al., 2013 (vidu referencojn ĉe la fino de ĉi tiu teksto).

Tial necesas ĝisdatigi la leĝon. Niaj leĝoj kontraŭas kun la naturo, kiu rapidiĝadas. Ĉi tio igos junulojn pli vundeblaj al esti punitaj pro naturaj deziroj, kiuj estas kontentigitaj per reciproka interkonsento kun homoj, kiujn ili ŝatas. Aldonu al la rapidaj korpoj rapidan menson, posedantan sciojn antaŭe rezervitajn por plenkreskuloj, kaj ankaŭ seksigon en amaskomunikiloj, kaj la kritika diagnozo de la koncepto de infanaĝo baldaŭ evidentiĝas. Je la nomo de infanaĝo, ne de la infano, la socio provas malhelpi la junularan seksecon. Ĝi problemigas ĉi tiun seksecon kaj estas pro sia insisto pri sekseco kiel problemo, ke nia socio estas nekapabla proponi bonan solvon (Bernard, 1985, ĉapitro II).

La infanaĝo estas delonge en krizo, sed nun estas klare por ĉiuj. Sed feliĉe, hodiaŭ infanoj rajtas partopreni politike (pli en iuj landoj ol aliaj) kaj rifuzas la pasivan rolon al ili atribuitan. Multaj eĉ kondutas kun surpriza aŭtonomio kaj estas aŭskultitaj rekte de iuj registaroj (Robinson, 2013, paĝoj 38-39). Ĉi tio ne okazis antaŭe. Tiu ĉi fenomeno kaŭzas dubojn pri malmodernajn evoluajn teoriojn, kiuj konsideras junulojn kiel plene nekompetentajn kaj dependajn. Tiaj teorioj estis antaŭe pridubitaj de antropologio, kiu ekzamenas sociojn malsamajn ol la niaj, kiel la indiĝenaj, kie infanoj havas aŭtonomion kaj respondecon, kiujn niaj infanoj ne ĝuas, sed nun ni ne povas ignori, ke la sama afero okazas en la okcidenta kristana kapitalisma socio.

La situacio eterniĝos se ni ne ŝanĝas la koncepton de juneco por reflekti verajn junulojn, kiuj adaptiĝas al novaj tempoj pli rapide ol plenkreskuloj, novaj tempoj provizitaj de politikaj (politikoj pri toleremo), sociaj (disponebleco de informoj kaj amaskomunikiloj) kaj ekonomiaj (konsuma kulturo) faktoroj (Robinson, 2013, paĝoj 9-10). Ĉar plenkreskuloj ŝajnas ne kapablaj toleri ĉi tion, ili provas konservi junulojn “kiel infanoj”, intence malrapidigante sian evoluon je la nomo de tio, kio estas konsiderata “aĝ-konvena”.

Konceptoj estas stabilaj, sed la materialaj homoj, al kiuj la koncepto rilatas, estas ŝanĝeblaj. La hodiaŭa junulo ne estas la junulo hieraŭa, se “la junulo hieraŭa” iam ekzistis: ĉu via juneco, leganto, estis “modela”? Ĉu ĉi tiu modelo estas universala? La malemo ŝanĝi ĉi tiun koncepton kaŭzis agojn de cenzuro (la klasika ekzemplo estas nia zorgo pri la kian muzikon la sekva generacio aŭskultas, aĝkontrolaj leĝoj en interreto kaj zorgoj pri kiaj informoj devus esti alireblaj por infanoj kaj je kia aĝo), tiel ke la junularo restas almenaŭ malklera kaj “pura”, sed ĉu pro scivolemo aŭ pro premo de siaj propraj sekseco, junuloj volas havi ĉi tiun scion kaj malpuriĝi. (Robinson, 2013, p. 10). Vi povas imagi, ke ĉi tiu problemo estas eĉ pli granda ĉe adoleskantoj aŭ infanoj, en kiuj la pubereco alvenis tre frue. Estas kvazaŭ ni devas defendi la koncepton de junularo kontraŭ atakoj lanĉitaj de veraj junuloj.

BERNARD, F. Paedophilia: a factual report. Rotterdam: Enclave, 1985.

CAMPBELL, C. ; MALLAPPA, A. ; WISNIEWSKI, A. B. ; SILOVSKY, J. F. Sexual behavior of prepubertal children. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (redaktistoj). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Paĝoj 145-170.

FONTENBERRY, J. D. Sexual development in adolescents. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (editores). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Paĝoj 171-192.

RENOLD, E. Girls, boys and junior sexualities: exploring children’s gender and sexual relations in the primary school. New York: Routledge, 2005.

ROBINSON, K. H. Innocence, knowledge and the construction of childhood: the contradictory nature of sexuality and censorship in children’s contemporary lives. New York: Routledge, 2013.

Puberdade e sexualidade na adolescência.

Marto 19th, 2026

Se você estuda o assunto da sexualidade juvenil tanto quanto eu, provavelmente já percebeu que a puberdade costumava chegar tarde nas gerações passadas, mas agora está chegando muito rapidamente. Existem várias teorias sobre a razão pela qual isto acontece e, claro, tenho de discutir como a puberdade afecta a relação entre a sexualidade dos jovens e a lei. Caso contrário, este não seria o meu site.

A repressão à sexualidade juvenil é um problema que tende a aumentar devido à aceleração da chegada da puberdade, quando a sexualidade juvenil se aproxima da sexualidade adulta, quando o sujeito entende que o prazer que sente pode ser compartilhado para se fortalecer. Eles tenderão a buscar experiências mais íntimas, diferentes das “brincadeiras” infantis. E a puberdade, como observam os adultos, chega cada vez mais cedo (Renold, 2005, página 51). Na verdade, a puberdade começa já antes da adolescência, o que põe em causa o argumento de que a imaturidade física dos jovens torna a expressão sexual desnecessária ou mesmo prejudicial, porque essa maturidade (neste caso, reprodutiva) chega por vezes antes dos dez anos. Portanto, o argumento sobre a maturidade física não pode mais ser utilizado (vou escrever um texto também sobre a maturação cerebral).

Diz-se que a adolescência é uma época de “hormônios em ebulição”, quando nosso desejo sexual aumenta. Mas a adolescência é uma construção social que liga a infância à idade adulta como fases cronológicas. É apenas o período entre 12 e 17 anos. Faria mais sentido atribuir essa “ebulição” à puberdade, e não à adolescência, porque a puberdade é, de fato, hormonal. Devemos preparar-nos para um futuro em que esta “fervura hormonal” começará ainda mais cedo.

De acordo com Campbell e seus colegas, o primeiro sinal de puberdade ocorre nos meninos aos onze anos, e a produção de esperma começa, em média, aos treze anos, idade durante a qual ocorre frequentemente o primeiro orgasmo masculino (Campbell et al., 2013, página 147; Fontenberry, 2013, página 186). Mas, na minha experiência pessoal, os sinais da minha puberdade começaram aos nove anos. Nas meninas, o primeiro sinal da puberdade ocorre em média aos dez anos, mas pode ocorrer em qualquer idade entre oito e doze anos, e a menarca ocorre aos doze anos. Portanto, a puberdade começa antes da idade de consentimento. Devemos também considerar a possibilidade de casos extremos, como o da Índia, onde há meninas que menstruam aos seis anos.

Visto que a puberdade é uma época em que o desejo se torna mais forte, não é de surpreender que o esforço para abster-se da gratificação às vezes seja grande demais para ser mantido em todos os momentos. Soma-se a isso o fato de a proibição dar a conhecer o crime: se um menino descobre que seus desejos não podem ser satisfeitos, ele lutará contra os desejos, mas combatê-los exige que ele mantenha tais desejos em seus pensamentos. Você acaba pensando mais em sexo do que pensaria se não soubesse que tal ato é proibido. Isso prejudica o autocontrole. As sociedades sexualmente reprimidas têm por vezes uma maior frequência de crimes sexuais: há mais sexo nesses locais, embora nem sempre seja sexo saudável. Uma sociedade que tem muitas proibições sexuais é uma sociedade que pensa muito em sexo.

O que causa o início cada vez mais precoce da puberdade? Como a puberdade é um processo hormonal, a resposta pode estar em fatores que alteram o funcionamento do sistema hormonal. Infelizmente, a maioria dos estudos sobre este tema são realizados com raparigas, pelo que as teorias que explicam o início cada vez mais precoce da puberdade podem não se aplicar aos rapazes. Uma dessas teorias diz respeito ao peso: a puberdade começa quando as reservas energéticas do corpo estão em um nível aceitável para iniciar o processo ou os primeiros sinais são forçados a aparecer devido à secreção de estrogênio pelas células adiposas. Agora, o ganho excessivo de peso entre os jovens é facilitado pelo consumo excessivo de açúcar (especialmente açúcar das bebidas), pela falta de exercício, pela alimentação excessiva e pelo consumo insuficiente de frutas e vegetais. Assim, o rápido ganho de peso em certas fases da infância acelera o início da puberdade. Na verdade, nunca houve acesso mais fácil a alimentos gordurosos ou açucarados do que agora.

Outra teoria que tenta explicar o início precoce da puberdade refere-se a substâncias, de origem natural ou sintética, existentes na água, nos alimentos ou mesmo no ar. Em outras palavras, certos tipos de poluição. Essas substâncias alteram o funcionamento normal do sistema hormonal quando consumidas.

Finalmente, outra teoria está relacionada à ansiedade pessoal que a criança vivencia. Coisas como um pai ausente, uma mãe emocionalmente distante e todos os conflitos familiares que podem surgir por causa disso causam preocupação e essa preocupação também afeta o funcionamento endócrino. Mais informações sobre as teorias dos gatilhos da puberdade podem ser lidas em Campbell et al., 2013 (ver referências no final deste texto).

Por isso é necessário atualizar a lei. Nossas leis estão em desacordo com a natureza, que está se acelerando. Isto tornará os jovens mais vulneráveis a serem punidos por desejos naturais que são satisfeitos por acordo mútuo com pessoas de quem gostam. Acrescente aos corpos rápidos uma mente rápida, possuindo conhecimentos antes reservados para adultos, e também a sexualização na mídia, e o diagnóstico crítico do conceito de infância logo se torna evidente. Em nome da infância, e não da criança, a sociedade tenta impedir a sexualidade juvenil. Problematiza esta sexualidade e é pela sua insistência na sexualidade como problema que a nossa sociedade é incapaz de oferecer uma boa solução (Bernard, 1985, capítulo II).

A infância está em crise há muito tempo, mas agora está claro para todos. Mas hoje as crianças também têm o direito de participar politicamente (mais em alguns países do que noutros) e recusar o papel passivo que lhes é atribuído. Muitos até se comportam com surpreendente autonomia e são ouvidos diretamente por alguns governos (Robinson, 2013, páginas 38-39). Isso não acontecia antes. Este fenómeno põe em causa teorias de desenvolvimento ultrapassadas que consideram os jovens como totalmente incompetentes e dependentes. Tais teorias foram anteriormente questionadas pela antropologia, que examina sociedades diferentes das nossas, como as indígenas, onde as crianças têm autonomia e responsabilidade que os nossos filhos não desfrutam, mas agora não podemos ignorar que o mesmo está a acontecer na sociedade capitalista cristã ocidental.

A situação será perpetuada se não mudarmos o conceito de juventude para reflectir jovens reais que se adaptam aos novos tempos mais rapidamente do que os adultos, novos tempos proporcionados por factores políticos (políticas sobre tolerância), sociais (disponibilidade de informação e meios de comunicação) e económicos (cultura de consumo) (Robinson, 2013, páginas 9-10). Como os adultos parecem incapazes de tolerar isso, tentam manter os jovens “como crianças”, retardando deliberadamente o seu desenvolvimento em nome do que é considerado “adequado à idade”.

Os conceitos são estáveis, mas as pessoas materiais são mutáveis. O jovem de hoje não é o jovem de ontem, se alguma vez existiu a “criança de ontem”: a sua juventude, leitor, foi “modelo”? Este modelo é universal? Tal modelo foi necessário ao seu bom desenvolvimento? A relutância em mudar este conceito levou a actos de censura (o exemplo clássico é a nossa preocupação sobre que tipo de música a próxima geração ouve, leis de controlo de idade na Internet e preocupações sobre que informação deve ser acessível às crianças e em que idade), para que os jovens permaneçam pelo menos ignorantes e “puros”, mas seja por curiosidade ou por pressão da sua própria sexualidade, jovens querem ter esse conhecimento e sujar-se. (Robinson, 2013, p. 10). Você pode imaginar que esse problema é ainda maior em adolescentes ou crianças nos quais a puberdade chegou muito cedo. É como se tivéssemos que defender o conceito de juventude contra ataques lançados por jovens reais.

BERNARD, F. Paedophilia: a factual report. Rotterdam: Enclave, 1985.

CAMPBELL, C. ; MALLAPPA, A. ; WISNIEWSKI, A. B. ; SILOVSKY, J. F. Sexual behavior of prepubertal children. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (redaktistoj). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Paĝoj 145-170.

FONTENBERRY, J. D. Sexual development in adolescents. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (editores). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Paĝoj 171-192.

RENOLD, E. Girls, boys and junior sexualities: exploring children’s gender and sexual relations in the primary school. New York: Routledge, 2005.

ROBINSON, K. H. Innocence, knowledge and the construction of childhood: the contradictory nature of sexuality and censorship in children’s contemporary lives. New York: Routledge, 2013.

What exactly is my goal?

Marto 18th, 2026

After so many alarming posts, I guess I should make clear what is my goal with them. My goal is to suggest how the law should behave, so that it maintains its punitive capacity and improves its protective capacity, checking where it is fails and pointing out alternatives. To do that, I use bibliographical review: using already available texts, I will build a bridge between philosophical argumentation, scientific data and the law, more specifically the Federal Constitution and the Statute of Children and Adolescents. I want the law to protect children and adolescents, without harming them at the same time. And I think that the laws governing youth sexuality are champions of said harm.

The freedoms given to someone cannot be limited without careful consideration (O’Carroll, 2018). I think that such careful consideration is almost never made when the driving force behind the enactment of a law is “think of the children”. So, I will have to do said careful consideration here, since our law-makers have not done so, and hope for the best. Such considerations will be done in a text about informed consent and another on the prevalence of harm. That should put the limitations placed on youth sexuality under scrutiny in order to know whether such limitations are justified. Furthermore, it is everyone’s duty, including mine and the state’s, to ensure the physical and mental well-being of children and adolescents, as this is our goal as a republic, namely, to promote the good of all, without prejudice, including those based on age (Federal Constitution, article 3, item IV). Because of that, I will also make a text on secondary victimization, so we can also see whether the literal application of the law brings negative consequences to the child or adolescent. If this is the case, the way we deal with the phenomenon of youth sexuality is immoral and the law must change.

Although the matter covered in this text is controversial, I have constitutional rights to freedom of thought and expression (Federal Constitution, article 5, items IV and IX, and article 220; Universal Declaration of Human Rights, articles 18 and 19). Also, although I am writing and publishing this series of texts, the use that one makes of the information I make available depends on the reader, who will be responsible for their actions.

I highlight ten rights that children and adolescents have and throughout this series of posts I will check whether any of them are violated by how the law handles youth sexuality:

Be raised in an environment that guarantees their integral development.
Living with family members.
Being punished in a humane way, without humiliation or ridicule by those who should be protectors.
Respect, which includes protecting one’s physical and mental integrity.
Freedom, which includes freedom of opinion and expression.
Being treated as a developing human being.
Not be treated in an inhumane or degrading way.
To health.
Be protected from violence.
Have one’s best interests as a guiding element in legal decisions.

For this text, I am equating “best interests” with the concept of “best interests” exposed by Lavin: what keeps the child in a good state is good for the child (Lavin, 2013, Pages 10 and 11). This “good state” that we are looking for in this text has three levels: physical, mental and social. The path to this triple good state must be pointed out by science. I make these specifications to avoid the ambiguity implicit in the term, because unless “best interests” are defined in advance, best interests may vary depending on the evaluator.

Note however that Lavin says that cultural beliefs, even without scientific support, can enter into the calculation of the child’s best interests, but I realize that cultural beliefs regarding youth sexuality cause verifiable harm to the child. If there is a conflict between science and culture, science is preferable, as it is safer and less geographically variable, at least in cases where someone’s well-being is at stake.

LAVIN, M. Choosing for children. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (editores). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Pages 3 a 20.

O’CARROLL, T. Childhood “innocence” is not ideal: virtue ethics and child-adult sex. Sexuality & Culture, New York. 2018.

¿Cuál es exactamente mi objetivo?

Marto 17th, 2026

Después de tantas publicaciones alarmantes, supongo que debo dejar claro cuál es mi objetivo con ellas. Mi objetivo es sugerir cómo debe comportarse la ley, para que mantenga su capacidad punitiva y mejore su capacidad protectora, comprobando dónde falla y señalando alternativas. Para ello, utilizo la revisión bibliográfica: utilizando textos ya disponibles, haré un puente entre la argumentación filosófica, los datos científicos y el derecho, más específicamente la Constitución Federal y el Estatuto del Niño y del Adolescente. Quiero que la ley proteja a los niños y adolescentes, sin perjudicarlos al mismo tiempo. Y creo que las leyes que rigen la sexualidad juvenil son campeonas de dicho daño.

Las libertades otorgadas a alguien no pueden limitarse sin una cuidadosa consideración (O’Carroll, 2018). Creo que casi nunca se hace una consideración cuidadosa suficiente cuando la fuerza impulsora detrás de la promulgación de una ley es “pensar en los niños”. Por lo tanto, tendré que hacer esa consideración cuidadosa aquí, ya que nuestros legisladores no lo han hecho, y esperar lo mejor. Tales consideraciones se harán en unos tantos textos sobre el consentimiento informado y otros sobre la prevalencia del daño en citas entre jóvenes. Esto debe poner bajo escrutinio las limitaciones impuestas a la sexualidad juvenil para saber si dichas limitaciones están justificadas.

Además, es deber de todos, incluido el mío y el del Estado, velar por el bienestar físico y mental de los niños y adolescentes, ya que ese es nuestro objetivo como república, es decir, promover el bien de todos, sin prejuicios, incluidos los de edad (Constitución Federal, artículo 3, inciso IV). Por eso también haré un texto sobre victimización secundaria, para que podamos ver también si la aplicación literal de la ley trae consecuencias negativas para el niño o adolescente. Si este es el caso, la forma en que abordamos el fenómeno de la sexualidad juvenil es inmoral y la ley debe cambiar.

Si bien el asunto tratado en estos textos es controvertido, tengo derechos constitucionales a la libertad de pensamiento y expresión (Constitución Federal, artículo 5, fracciones IV y IX, y artículo 220; Declaración Universal de Derechos Humanos, artículos 18 y 19). Además, aunque estoy escribiendo y publicando esta serie de textos, el uso que se haga de la información que pongo a disposición depende del lector, quien será responsable de sus acciones.

Destaco diez derechos que tienen los niños, niñas y adolescentes y a lo largo de esta serie de posts comprobaré si alguno de ellos es vulnerado por cómo la ley trata la sexualidad juvenil:

Ser criados en un ambiente que garantice su desarrollo integral.
Vivir con familiares.
Ser castigados de forma humana, sin humillaciones ni burlas por parte de quienes deberían ser protectores.
Respeto, que incluye proteger la integridad física y psíquica.
Libertad, que incluye la libertad de opinión y expresión.
Ser tratado como un ser humano en desarrollo.
No ser tratado de forma inhumana o degradante.
A la salud.
Estar protegido de la violencia.
Tener el interés superior como elemento rector de las decisiones jurídicas.

Para este texto, equiparo “interés superior” con el concepto de “interés superior” expuesto por Lavín: lo que mantiene al niño en buen estado es bueno para el niño (Lavín, 2013, páginas 10 y 11). Ese “buen estado” que buscamos en este texto tiene tres niveles: físico, mental y social. El camino hacia este triple bien debe ser señalado por la ciencia. Hago estas especificaciones para evitar la ambigüedad implícita en el término, porque a menos que los “mejores intereses” se definan de antemano, tales “mejores intereses” pueden variar dependiendo del evaluador.

Tenga en cuenta, sin embargo, que Lavín dice que las creencias culturales, incluso sin respaldo científico, pueden entrar en el cálculo del interés superior del niño, pero soy consciente de que las creencias culturales relativas a la sexualidad juvenil causan un daño verificable al niño. Si hay un conflicto entre ciencia y cultura, la ciencia es preferible, ya que es más segura y menos variable geográficamente, al menos en los casos en que el bienestar de alguien está en juego.

LAVIN, M. Choosing for children. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (editores). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Páginas 3 a 20.

O’CARROLL, T. Childhood “innocence” is not ideal: virtue ethics and child-adult sex. Sexuality & Culture, New York. 2018.

Kio precize estas mia celo?

Marto 16th, 2026

Post tiom da afiŝoj, mi supozas, ke mi devus klarigi, kian celon mi havas. Mia celo estas sugesti kiel la leĝo devus ŝanĝi, por ke ĝi konservu sian punkapablon kaj plibonigu sian protektan kapablon, kontrolante kie ĝi malsukcesas kaj montrante aliajn manierojn per kiuj la leĝoj povus atingi ilian celon: protekti infanojn. Por tio mi uzas la bibliografian recenzon: uzante jam disponeblajn tekstojn, mi faros ponton inter filozofia argumentado, sciencaj datumoj kaj juro, pli specife la Federacia Konstitucio kaj la Statuto pri Infanoj kaj Adoleskantoj. Mi volas, ke la leĝo protektu infanojn kaj adoleskantojn, sen damaĝi ilin samtempe. Kaj mi kredas, ke la leĝoj regantaj junulara sekseco kaŭzas multe da damaĝo.

La liberecoj donitaj al iu ne povas esti limigitaj sen zorgema konsidero (O’Carroll, 2018). Mi pensas, ke preskaŭ neniam estas sufiĉe zorga konsidero farita kiam la mova forto malantaŭ promulgado de leĝo estas “nur pensu pri la infanoj”. Do, mi devos fari tiun zorgan konsideron ĉi tie, ĉar niaj leĝdonantoj ne faris tion. Tiaj konsideroj estos faritaj en multaj tekstoj pri klera konsento kaj aliaj pri la ofteco de damaĝo dum amrilatoj inter junuloj. Ĉi tio devus meti la limojn metitajn al junulara sekseco sub zorgeman ekzamenadon por vidi ĉu tiaj limigoj estas pravigitaj.

Krome, estas devo de ĉiuj certigi la fizikan kaj mensan bonfarton de infanoj kaj adoleskantoj, ĉar unu el la niaj celoj kiel respubliko estas antaŭenigi la bonon de ĉiuj, sen antaŭjuĝo, inkluzive pri aĝo (Federacia Konstitucio, artikolo 3, sekcio IV). Tial mi ankaŭ skribos tekston pri leĝa viktimigo, por ke ni ankaŭ kontrolu ĉu la laŭvorta aplikado de la leĝo havas negativajn sekvojn por infanoj aŭ adoleskantoj. Se tiel estas, la maniero kiel ni pripensas la fenomenon de junulara sekseco estas malmorala kaj la leĝo devas ŝanĝiĝi.

Kvankam la afero pridiskutata en tiuj ĉi tekstoj estas polemika, mi havas konstituciajn rajtojn pri libereco de penso kaj esprimo (Federacia Konstitucio, artikolo 5, sekcioj IV kaj IX, kaj artikolo 220; Universala Deklaracio de Homaj Rajtoj, artikoloj 18 kaj 19). Krome, kvankam mi verkas kaj publikigas ĉi tiujn tekstojn, la uzo farita de la informoj, kiujn mi disponigas, dependas de la leganto, kiu respondecos pri siaj agoj.

Mi sube montras dek rajtojn kiujn havas infanoj kaj adoleskantoj kaj laŭlonge de ĉi tiu serio da afiŝoj mi kontrolos ĉu iu el ili estas malrespektita per kiel la leĝo afektas la junularan seksecon:

Esti kreskigita en medio kiu garantias ilian integran disvolviĝon.
Esti kun sia gepatroj.
Esti punita laŭ homa maniero, sen humiligo aŭ mokado.
Respekto, kiu inkluzivas protekti fizikan kaj mensan integrecon.
Libereco, kiu inkluzivas liberecon pri opinio kaj esprimo.
Esti konsiderata kiel evoluanta homo.
Vivi humane.
Al la sano.
Vivi protektita kontraŭ perforto.
Havi sian plej bonan intereson kiel la gvidilo de juraj decidoj.

Por ĉi tiu teksto, mi egaligas “plej bona intereso” kun la koncepto de “plej bona intereso” elmontrita de Lavin: tio, kio tenas la infanon en bona stato, estas bona por la infano (Lavin, 2013, paĝoj 10 kaj 11). Tiu “bona stato” kiun ni serĉas en ĉi tiu teksto havas tri nivelojn: fizika, mensa kaj socia. La vojon al tiu ĉi triobla bono devas esti indikita de la scienco. Mi faras ĉi tiujn specifojn por eviti la malklarecon implicitan en la termino, ĉar krom se “plej bonaj interesoj” estas difinitaj antaŭe, tiaj “plej bonaj interesoj” varios depende de la taksanto.

Rimarku, tamen, ke Lavin diras, ke kulturaj kredoj, eĉ sen scienca subteno, povas eniri en la kalkulon de la plej bona intereso de la infano, sed mi konscias, ke kulturaj kredoj pri junula sekseco kaŭzas kontroleblan damaĝon al la infano. Se estas konflikto inter scienco kaj kulturo, scienco estas preferinda, ĉar ĝi estas pli sekura kaj malpli geografie varia, almenaŭ en kazoj temantaj pri ies bonfarto.

LAVIN, M. Choosing for children. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (redaktistoj). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Paĝoj 3-20.

O’CARROLL, T. Childhood “innocence” is not ideal: virtue ethics and child-adult sex. Sexuality & Culture, New York. 2018.

Qual é exatamente o meu objetivo?

Marto 15th, 2026

Depois de tantos posts alarmantes, acho que deveria explicar qual é o meu objetivo. O meu objetivo é sugerir como a lei deve mudar para que mantenha a sua capacidade punitiva e melhore a sua capacidade protetora, verificando onde falha e mostrando outras formas pelas quais as leis poderiam atingir o seu objetivo: proteger as crianças. Para isso utilizo a revisão bibliográfica: utilizando textos já disponíveis, farei uma ponte entre a argumentação filosófica, os dados científicos e o direito, mais especificamente a Constituição Federal e o Estatuto da Criança e do Adolescente. Quero que a lei proteja crianças e adolescentes, sem prejudicá-los ao mesmo tempo. E acredito que as leis que regem a sexualidade dos jovens são causadoras de muitos danos.

As liberdades concedidas a alguém não podem ser restringidas sem uma consideração cuidadosa (O’Carroll, 2018). Penso que quase nunca há consideração cuidadosa suficiente quando a força motriz por trás da promulgação de uma lei é “apenas pensar nas crianças”. Portanto, terei de fazer essa consideração cuidadosa aqui, porque os nossos legisladores não o fizeram. Tais considerações serão feitas em muitos textos sobre consentimento informado e outros sobre a frequência de danos durante casos amorosos entre jovens. Isto deveria colocar os limites impostos à sexualidade dos jovens sob cuidadoso escrutínio para ver se tais restrições são justificadas.

Além disso, é dever de todos zelar pelo bem-estar físico e mental das crianças e adolescentes, pois um dos objetivos de nossa república é promover o bem de todos, sem preconceitos, inclusive de idade (Constituição Federal, artigo 3º, inciso IV). Por isso, escreverei também um texto sobre vitimização jurídica, para que possamos verificar também se a aplicação literal da lei traz consequências negativas para crianças ou adolescentes. Se assim for, a forma como pensamos sobre o fenómeno da sexualidade juvenil é imoral e a lei precisa de mudar.

Embora o tema discutido nesses textos seja polêmico, tenho direitos constitucionais à liberdade de pensamento e expressão (Constituição Federal, art. 5º, incisos IV e IX, e art. 220; Declaração Universal dos Direitos Humanos, art. 18 e 19). Além disso, embora eu escreva e publique estes textos, o uso das informações que forneço depende do leitor, que será responsável por seus atos.

Abaixo mostro dez direitos que crianças e adolescentes têm e ao longo desta série de posts irei verificar se algum deles é violado pela forma como a lei afeta a sexualidade juvenil:

Ser criados em um ambiente que garanta seu desenvolvimento integral.
Morar com os pais.
Ser punido de forma humana, sem humilhação ou zombaria.
Respeito, que inclui a proteção da integridade física e mental.
Liberdade, que inclui liberdade de opinião e expressão.
Ser considerado uma pessoa em desenvolvimento.
Não ser tratado de maneira desumana.
À saúde.
Ser protegido da violência.
Ter o seu melhor interesse como guia das decisões legais.

Para este texto, equiparo “melhor interesse” ao conceito de “melhor interesse” exposto por Lavin: aquilo que mantém a criança em boas condições é bom para a criança (Lavin, 2013, páginas 10 e 11). Esse “bom estado” que procuramos neste texto tem três níveis: físico, mental e social. O caminho para esse triplo bem deve ser indicado pela ciência. Faço estas especificações para evitar a ambiguidade implícita no termo, porque a menos que os “melhores interesses” sejam definidos antecipadamente, tais “melhores interesses” variarão dependendo do avaliador.

Note-se, contudo, que Lavin diz que as crenças culturais, mesmo sem apoio científico, podem entrar no cálculo do melhor interesse da criança, mas estou ciente de que as crenças culturais sobre a sexualidade dos jovens causam danos verificáveis à criança. Se houver um conflito entre ciência e cultura, a ciência é preferível, porque é mais segura e menos variável geograficamente, pelo menos nos casos relativos ao bem-estar de alguém.

LAVIN, M. Choosing for children. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (editores). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Páginas 3-20.

O’CARROLL, T. Childhood “innocence” is not ideal: virtue ethics and child-adult sex. Sexuality & Culture, New York. 2018.

On informed consent.

Marto 14th, 2026

After so many texts on the subject of youth sexuality, let us talk about informed consent, because simple consent is not enough in this country. Have his video before it is taken offline. Hopefully, you can turn captions on and translate them automatically.

When it comes to precocious realationships, there is a difference between simply saying “yes” and saying a legally valid “yes.” If the “yes” is not legally valid, it is equivalent to a “no,” that is, it is rape. The legally valid “yes” is also called “informed consent.” It differs from simple consent, defined as the presence of intimacy, affective bond, shared pleasure, and mutual respect, which is not sufficient for the law. The doctrine of informed consent rests on two pillars: sufficient information and equality of power.

In the first pillar, an individual’s consent is valid if he or she is aware of the consequences of the act and understands it (Clancy, 2009, page 73). In the second pillar, the individual’s consent is valid if both parties have equal physical, mental, and social capacity. This is how informed consent works, at least in sexual matters. This may help explain why, historically, the consent of an adult woman was not always valid, so that relationships between men and women could be considered illegal even if they were voluntary, since there was the idea that women were incapable of giving legally valid consent, being considered intellectually or physically inferior. Today we know that this is not always the case: women today have access to the same education as men and their physical weakness is compensated for by legal protections.

First of all, no one is completely aware of the consequences of a given act (even when one is convinced that the act is understood) and, if this were a requirement for all sexual relationships, none would be morally acceptable (Lavin, 2013, page 5). How do you know if a woman is not lying to you about using the pill, so she can have a child with you and extort you for child support? If you knew, you would not have consented to sex with her, but hw would you realistically know? We can only have approximate knowledge of the consequences, for example, through education and experience. Furthermore, since people like to experiment, we often do something for which we are not sufficiently informed. Unfortunately, we only become aware of our misinformation when something goes wrong. Thus, a critic of this doctrine could be that if we can only relate to someone after being sufficiently informed about the consequences, sexual experimentation is never consensual, due to failure to meet this requirement.

Another criticism that could be raised concerns the nature of the information: whether it is theoretical or practical. If to commit or accept a libidinous act I need theoretical information, it is enough for the subject to prove that they are sexually educated. Why not inform young people then? Because society, protective of the child, judges that a vulnerable person will not use this information correctly. Here a circular reasoning occurs, pay close attention: young people are not informed because those responsible for informing them deny them this information; we can not provide information because they must be protected (vulnerability); they must be protected because sexual expression before the age of consent is dangerous; sexual expression before the age of fourteen is dangerous because young people are not informed enough to express themselves sexually; young people ae not informed because those responsible for informing them deny this information (and they deny her information because they are vulnerable, and so on). Despite this, theoretical information is accessible to every adolescent today through other means, such as the media and even school sex education, so there is no reason to assume that all young individuals are sexually ignorant.

If it is practical information that I need, then I can never have my first time, since I can only have practical information (experience) by attempting the act. Therefore, the reasoning is circular here as well: I cannot have a relationship because I lack practical information, but I cannot obtain practical information without having a relationship. The most interesting part is that reaching the age of consent does not equip me with this information.

If consent depends on information, it is education that counts, not age. Whether we consider practical or merely theoretical information, the refusal of information is always circular (ignorance is justified by lack of experience, which is justified by the need for protection, which is justified by vulnerability, which is justified by ignorance), therefore invalid. What should be done is the empowerment of the young, which comes through education and experience, two things that have little to do with age and much to do with the attitudes of adults towards childhood and youth.

Secondly, power disparity is inherent in human relations. There is a disparity of physical strength between men and women. There is a disparity of mental strength between a literate person and an illiterate person. There is a disparity of social strength between rich and poor. However, it would not necessarily be forbidden for either of these disparate parties to practice libidinous acts with the other; otherwise, even heterosexual relationships would encounter ethical obstacles. Radical feminism would love this: for some feminists, heterosexual relationships are always violent. These are the women for whom everything is rape. Even seduction, the “flirting,” is violence for these women. It must be remembered that there are a number of women and girls who do not think the same way as popular feminists, but they are not heard, as they do not agree with these more conservative views of feminism. Thus, feminism overrides women whose opinions are unwelcome. You will see this theme in many of my texts.

Before continuing, this part of the text is largely irrelevant to relationships between two people who are both young. But some young people are in relationships with adults. So, for sake of completion, I should consider this. If this is not interesting to you, then read no further. After this disclaimer, let us continue…

To date, the inequality inherent in human relationships has not invalidated heterosexual relationships. But how? Are unequal relationships not violent? Not necessarily: violence is a contingent concept. The presence of force, the use of force, and the abuse of force are different things, so that, even in a situation of inequality, the stronger party will not necessarily use its advantages to get more out of the relationship than the less favored party; that is, both can enjoy a relationship equally, even if they are naturally unequal (Constantine, 1981; Leahy, 1991, page 27). Thus, we cannot presume that an unequal relationship is violent or predatory: the presence of violence must be identified on a case-by-case basis, rather than presumed simply because one side is stronger (Wilson, 1981, capítulo 9).

In the case of informed consent for sex, specifically, equality of force is there only to ensure that neither party was manipulated, coerced, or otherwise forced into the act. If there was no exploitation despite the inequality, then, in that specific case, equality was unnecessary. If violence is a situation in which one person takes advantage of another at the expense of that other, then violence does not occur all the time, as will be seen in a text dedicated to the prevalence of harmless sexual contacts before the age of consent (Kershnar, 2015, page 63). Furthermore, this view denies the benefit inherent in the disparity of power, which is identification, important to pedagogy, in addition to opening the possibility of legal interference in non-sexual relationships, which are also unequal (Sandfort, 1987, capítulo 1). Therefore, the disparity of power is insufficient to invalidate consent as well.

Finally, as Mulya (2018) tells us, the power dynamics in an unequal relationship can be subverted by the younger party (Mulya, 2018). In his study on narratives of children and adolescents who had sexual relations with adults in Indonesia, Mulya shows us that the power dynamic between adult and child is not absolute. To illustrate: the penalty for rape of a young person is disproportionately high, and since peaceful relationships between adult and young individuals rarely leave any lasting effects, the testimony of the young person is the primary tool for convicting the adult. The young person who is aware of this and manages to establish such a relationship can use their power to report to keep the adult one under control. And this works fairly well: Lahtinen and colleagues tell us that one-third of attempts at sex with a minor are aborted if the child says they will tell someone what is happening, showing that there is fear of reporting, there is fear of the consequences (Lahtinen et al., 2018, page 93). Unless the adult kidnaps the young person (as there are men who kidnap women), the young one can always tell their parents, teachers, doctors, or directly to the police about what happened.

However, for this to happen, the young person needs to learn that society condemns such relationships because, by default, a young person does not understand the social values that govern culturally normal sexuality. If they learn this, they will be empowered to destroy an adult if they have a bad relationship with them. We can even say that a young person who is aware of the illegality of this relationship is able to blackmail the older party. In relationships established between an adult and a young person, it is often the young person who determines the limits that the adult cannot cross, and considering these circumstances, it is not difficult to imagine why: if something goes wrong, the young person will tell everyone what is happening (Brongersma, 1986, volume 2, pages 38-39). But this only happens if the young person is informed of the means of defense in concrete situations and the means of guaranteeing rights. This same reasoning applies to women, formerly oppressed, who now enjoy various legal protections. The young person also enjoys these protections, but must know that they exist and how to access them.

Furthermore, there are ways to teach young individuals how to defend themselves in situations where sexual abuse seems imminent. These are simple techniques that involve saying “no,” running away, and telling an adult what happened (Miltenberger & Hanratty, 2013, pages 421-422). Thus, sex education enables young individuals to resist unwanted sexual advances, as well as enabling them to assess whether an invitation is acceptable, but an uninformed young individual remains hesitant, doesn’t know what to do, which makes them more vulnerable (Brongersma, 1986, volume 2, page 221).

BRONGERSMA, E. Loving boys: a multidisciplinary study of sexual relations between adult and minor males. Elmhurst: Global Academic Publishers, 1986.

CLANCY, S. A. The trauma myth: the truth about the sexual abuse of children – and it’s aftermath. New York: Basic Books, 2009.

CONSTANTINE, L. L. The effects of early sexual experiences: a review and synthesis of research. In: CONSTANTINE, L. L. ; MARTINSON, F. M. (editors). Children and Sex: new findings, new perspectives. Boston: Little, Brown and Company, 1981. Pages 217 to 244.

KERSHNAR, S. Pedophilia and adult-child sex: a philosophical analysis. Lanham: Lexington Books, 2015.

LAHTINEN, H-M. ; LAITILA, A. ; KORKMAN, J. ; ELLONEN, N. Children’s disclosures of sexual abuse in a population-based sample. Child Abuse & Neglect, 76, pages 84 to 94. 2018.

LAVIN, M. Choosing for children. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (editors). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Pages 3 to 20.

LEAHY, T. Negotiating stigma: approaches to intergenerational sex. 1991. 233 sheets. Thesis (doctorate in social psychology). University of New South Wales. Available at: < https://www.ipce.info/booksreborn/NegotiatingStigma.pdf >. Accessed on: August 4, 2019.

MILTENBERGER, R. G. ; HANRATTY, L. Teaching sexual abuse prevention skills to children. In: BROMBERG, D. S. ; O’DONOHUE, W. T. (editors). Handbook of Child and Adolescent Sexuality: developmental and forensic psychology. Oxford: Elsevier, 2013. Pages 419 to 448.

MULYA, T. W. Contesting the dominant discourse of child sexual abuse: sexual subjects, agency, and ethics. Sexuality & Culture, New York. 2018.

SANDFORT, T. Boys on their contacts with men: a study of sexually expressed friendships. New York: Global Academic Publishers, 1987.

WILSON, P. The man they called a monster: sexual experiences between men and boys. Sidney: Cassel Australia Limited, 1981.

Acerca del consentimiento informado.

Marto 13th, 2026

Después de tantos textos sobre el tema de la sexualidad juvenil, hablemos del consentimiento informado, porque el simple consentimiento no es suficiente en este país. Vean el video antes de que lo eliminen. Con suerte, podrán activar los subtítulos y traducirlos automáticamente.

Cuando se trata de relaciones precoces, existe una diferencia entre simplemente decir “sí” y decir un “sí” legalmente válido. Si el “sí” no es legalmente válido, equivale a un “no”, es decir, es violación. El “sí” legalmente válido también se denomina “consentimiento informado”. Se diferencia del simple consentimiento, definido como la presencia de intimidad, vínculo afectivo, placer compartido y respeto mutuo, lo cual no es suficiente para la ley. La doctrina del consentimiento informado se basa en dos pilares: información suficiente e igualdad de poder, este último no siendo tan importante en relaciones entre dos jóvenes.

En el primer pilar, el consentimiento de un individuo es válido si es consciente de las consecuencias del acto y lo comprende (Clancy, 2009, página 73). En el segundo pilar, el consentimiento del individuo es válido si ambas partes tienen la misma capacidad física, mental y social. Así funciona el consentimiento informado, al menos en materia sexual. Esto puede ayudar a explicar por qué, históricamente, el consentimiento de una mujer adulta no siempre era válido, de modo que las relaciones entre hombres y mujeres podían considerarse ilegales incluso si eran voluntarias, ya que existía la idea de que las mujeres eran incapaces de dar un consentimiento legalmente válido, al ser consideradas intelectual o físicamente inferiores. Hoy sabemos que esto no siempre es así: las mujeres hoy tienen acceso a la misma educación que los hombres y su debilidad física se compensa con protecciones legales.

En primer lugar, nadie es completamente consciente de las consecuencias de un acto determinado (incluso cuando se está convencido de que se comprende el acto) y, si este fuera un requisito para todas las relaciones sexuales, ninguna sería moralmente aceptable (Lavin, 2013, página 5). ¿Cómo saber si una mujer no te está mintiendo sobre el uso de la píldora para poder tener un hijo contigo y extorsionarte para obtener dinero? Si lo supieras, no habrías consentido tener relaciones sexuales con ella, pero ¿cómo podrías saberlo? Solo podemos tener un conocimiento aproximado de las consecuencias, por ejemplo, a través de la educación y la experiencia. Además, como a las personas les gusta experimentar, a menudo hacemos algo para lo que no estamos suficientemente informados. Desafortunadamente, solo nos damos cuenta de nuestra desinformación cuando algo sale mal. Por lo tanto, una crítica a esta doctrina podría ser que si solo podemos relacionarnos con alguien después de estar suficientemente informados sobre las consecuencias, la experimentación sexual nunca es consensuada, debido al incumplimiento de este requisito.

Otra crítica que podría plantearse concierne a la naturaleza de la información: si es teórica o práctica. Si para cometer o aceptar un acto libidinoso necesito información teórica, basta con que el sujeto demuestre que tiene educación sexual. ¿Por qué no informar a los jóvenes entonces? Porque la sociedad, protectora del menor, juzga que una persona vulnerable no utilizará esta información correctamente. Aquí se produce un razonamiento circular, presten mucha atención: no se informa a los jóvenes porque los responsables de informarlos les niegan esta información; no podemos proporcionarles información porque deben ser protegidos (vulnerabilidad); deben ser protegidos porque la expresión sexual antes de la edad de consentimiento es peligrosa; la expresión sexual antes de la edad de consentimiento es peligrosa porque los jóvenes no están lo suficientemente informados para expresarse sexualmente; los jóvenes no están informados porque los responsables de informarlos les niegan esta información (y les niegan la información porque son vulnerables, y así sucesivamente). A pesar de esto, la información teórica es accesible para todos los adolescentes hoy en día a través de otros medios, como los medios de comunicación (otra razón para que algunos políticos traten de censurar la internet) e incluso la educación sexual escolar, por lo que no hay razón para suponer que todos los jóvenes sean sexualmente ignorantes.

Si es información práctica la que necesito, entonces nunca podré tener mi primera vez, ya que solo puedo obtener información práctica (experiencia) intentando el acto. Por lo tanto, el razonamiento también es circular aquí: no puedo tener una relación porque carezco de información práctica, pero no puedo obtener información práctica sin tener una relación. Lo más interesante es que alcanzar la edad de consentimiento no me proporciona esta información.

Si el consentimiento depende de la información, lo que cuenta es la educación, no la edad. Ya sea que consideremos información práctica o meramente teórica, la negación de la información es siempre circular (la ignorancia se justifica por la falta de experiencia, que se justifica por la necesidad de protección, que se justifica por la vulnerabilidad, que se justifica por la ignorancia), por lo tanto, inválida. Lo que se debe hacer es empoderar a los jóvenes, lo cual se logra a través de la educación y la experiencia, dos cosas que tienen poco que ver con la edad y mucho que ver con las actitudes de los adultos hacia los jóvenes.

En segundo lugar, la desigualdad de poder es inherente a las relaciones humanas. Existe una disparidad de fuerza física entre hombres y mujeres. Existe una disparidad de fuerza mental entre una persona alfabetizada y una analfabeta. Existe una disparidad de fuerza social entre ricos y pobres. Sin embargo, no estaría necesariamente prohibido que cualquiera de estas partes desiguales practicara actos libidinosos con la otra; de lo contrario, incluso las relaciones heterosexuales encontrarían obstáculos éticos. El feminismo radical estaría encantado con esto: para algunas feministas, las relaciones heterosexuales siempre son violentas. Estas son las mujeres para quienes todo es violación. Incluso la seducción, el “coqueteo”, es violencia para estas mujeres. Cabe recordar que hay muchas mujeres y niñas que no piensan igual que las feministas populares, pero no se les escucha, ya que no están de acuerdo con estas visiones más conservadoras del feminismo. Así, el feminismo silencia a las mujeres cuyas opiniones son indeseables (el grupo Collective Shout incluso llama a tales mujeres de “hombres”). Verán este tema en muchos de mis textos.

Antes de continuar, esta parte del texto es en gran medida irrelevante para las relaciones entre dos personas jóvenes. Pero algunos jóvenes tienen relaciones con adultos en naciones donde la edad de consentimiento es baja. Por lo tanto, para ser exhaustivo, debo considerar esto. Si esto no les interesa, no sigan leyendo. Después de esta advertencia, continuemos…

Hasta la fecha, la desigualdad inherente a las relaciones humanas no ha invalidado las relaciones heterosexuales. ¿Pero cómo? ¿Acaso las relaciones desiguales no son violentas? No necesariamente: la violencia es un concepto contingente. La presencia de fuerza, el uso de la fuerza y el abuso de la fuerza son cosas diferentes, de modo que, incluso en una situación de desigualdad, la parte más fuerte no necesariamente usará sus ventajas para obtener más de la relación que la parte menos favorecida; es decir, ambos pueden disfrutar de una relación por igual, incluso si son naturalmente desiguales (Constantine, 1981; Leahy, 1991, página 27). Por lo tanto, no podemos presumir que una relación desigual sea violenta o depredadora: la presencia de violencia debe identificarse caso por caso, en lugar de presumirse simplemente porque una de las partes es más fuerte (Wilson, 1981, capítulo 9).

En el caso del consentimiento informado para el sexo, específicamente, la igualdad de fuerza solo está presente para garantizar que ninguna de las partes haya sido manipulada, coaccionada o forzada de alguna otra manera al acto. Si no existiera explotación a pesar de la desigualdad, entonces, en ese caso específico, la igualdad sería innecesaria. Si la violencia es una situación en la que una persona se aprovecha de otra a expensas de esta última, entonces la violencia no ocurre siempre, como se verá en un texto dedicado a la prevalencia de contactos sexuales inofensivos antes de la edad de consentimiento (Kershnar, 2015, página 63). Además, esta perspectiva niega el beneficio inherente a la disparidad de poder, que es la identificación, importante para la pedagogía, además de abrir la posibilidad de interferencia legal en relaciones no sexuales, que también son desiguales (Sandfort, 1987, capítulo 1). Por lo tanto, la disparidad de poder también es insuficiente para invalidar el consentimiento.

Finalmente, la dinámica de poder en una relación desigual puede ser subvertida por la parte más joven (Mulya, 2018). En su estudio sobre las narrativas de niños y adolescentes que tuvieron relaciones sexuales con adultos en Indonesia, Mulya nos muestra que la dinámica de poder entre adulto y niño no es absoluta. Para ilustrar: la pena por violación de un menor es desproporcionadamente alta, y dado que las relaciones pacíficas entre adultos y jóvenes rara vez dejan efectos duraderos, el testimonio del joven es la principal herramienta para condenar al adulto. El joven que es consciente de esto y logra establecer dicha relación puede usar su poder de denuncia para mantener al adulto bajo control. Y esto funciona bastante bien: Lahtinen y sus colegas nos dicen que un tercio de los intentos de sexo con un menor se abortan si el niño dice que le contará a alguien lo que está sucediendo, lo que demuestra que existe miedo a la denuncia, existe miedo a las consecuencias (Lahtinen et al., 2018, página 93). A menos que el adulto secuestre al joven (como hay hombres que secuestran mujeres), el joven siempre puede contarles a sus padres, maestros, médicos o directamente a la policía lo que sucedió.

Sin embargo, para que esto suceda, el joven necesita aprender que la sociedad condena este tipo de relaciones porque un joven no nasce comprendendo los valores sociales que rigen la sexualidad culturalmente normal. Si aprenden esto, estarán empoderados para perjudicar a un adulto si tienen una mala relación con él. Incluso podemos afirmar que un joven que es consciente de la ilegalidad de esta relación puede chantajear a la persona mayor. En las relaciones que se establecen entre un adulto y un joven, a menudo es el joven quien determina los límites que el adulto no puede traspasar, y dadas estas circunstancias, no es difícil imaginar por qué: si algo sale mal, el joven contará a todos lo que está sucediendo (Brongersma, 1986, volumen 2, páginas 38-39). Pero esto solo ocurre si el joven está informado sobre los medios de defensa en situaciones concretas y los mecanismos para garantizar sus derechos. Este mismo razonamiento se aplica a las mujeres, anteriormente oprimidas, que ahora gozan de diversas protecciones legales. El joven también disfruta de estas protecciones, pero debe saber que existen y cómo acceder a ellas.

Además, existen maneras de enseñar a los jóvenes a defenderse en situaciones en las que el abuso sexual parece inminente. Se trata de técnicas sencillas que implican decir “no”, huir y contarle a un adulto lo sucedido (Miltenberger y Hanratty, 2013, páginas 421-422). Así, la educación sexual permite a los jóvenes resistir los avances sexuales no deseados, así como evaluar si una invitación es aceptable, pero un joven desinformado permanece indeciso, no sabe qué hacer, lo que lo hace más vulnerable (Brongersma, 1986, volumen 2, página 221).