Cette carte traduit la manière dont Sango regarde le monde depuis Madagascar, avec l’Afrique et l’Océan Indien au cœur des projets de nos client(e)s. Nous accompagnons des acteur(ice)s du changement sociétal sur plusieurs territoires africains et insulaires et nous défendons une communication qui valorise également les dynamiques Sud-Sud plutôt que des récits centrés sur le Nord global.

Une carte qui nous représente

Nous avons choisi une carte du monde qui reflète le terrain réel où nos équipes interviennent.

1. Madagascar se trouve dans la partie haute de la carte.
2. Plusieurs pays d’Afrique de l’Ouest, d’Afrique centrale, d’Afrique australe et d’Afrique du Nord occupent la zone centrale.
3. L’Europe garde une place importante, mais ne domine plus l’ensemble.

Le message principal reste simple : le centre de gravité de Sango se situe dans le Sud global, au plus près des organisations que nous accompagnons.

Pourquoi abandonner la projection de Mercator ?

Depuis le XVIe siècle, la projection de Mercator sert de référence pour la navigation et pour une grande partie des atlas scolaires. Elle conserve les directions, mais agrandit les surfaces proches des pôles et réduit fortement les régions situées autour de l’équateur. À titre d’exemple, l’Afrique possède une surface environ quatorze fois supérieure à celle du Groenland, alors que les cartes les montrent souvent de taille comparable.

Des géographes et des cartographess soulignent que cette distorsion nourrit une vision du monde où les pays du Nord global apparaissent plus vastes (donc plus importants), tandis que les territoires du Sud global restent visuellement minimisés.

La campagne panafricaine Correct The Map demande l’abandon progressif de Mercator au profit de projections qui restituent mieux la taille réelle de l’Afrique.

Projection Gall Peters : redonner des proportions justes aux continents

La carte Sango utilise la projection de Gall Peters, une projection cylindrique à surface égale. Chaque région conserve une aire proportionnelle à sa surface réelle sur le globe, au prix de formes plus étirées.

Quelques repères essentiels :

1. James Gall décrit dès le XIXe siècle une projection égale en surface avec des parallèles standards à 45° degrés nord et sud.
2. Arno Peters reprend ce principe dans les années 1960, diffuse sa carte à partir de 1973 et porte le débat sur les implications politiques des projections.
3. Les organismes cartographiques rappellent que Gall Peters ne résout pas tous les problèmes de représentation, mais constitue un outil pertinent pour comparer la taille des continents.

Pour Sango, ce choix renforce un point essentiel : rendre visible la véritable ampleur de l’Afrique, souvent réduite sur les planisphères classiques.

Mettre le Sud en haut : un geste politique

Notre carte inverse également l’orientation habituelle : le Sud se trouve en haut, le Nord en bas. Cette option déconstruit un réflexe visuel très ancré.

Des recherches en géographie et en psychologie montrent que la convention du Nord en haut ne repose pas sur une règle naturelle. Des cartes anciennes plaçaient parfois l’Est ou le Sud en haut. La généralisation du Nord en haut accompagne surtout l’ascension des puissances européennes et nord-américaines.

Des travaux en sciences cognitives décrivent un biais récurrent : le haut se trouve associé à la valeur, au prestige ou à la richesse, tandis que le bas renvoie à la faiblesse, à la pauvreté ou à ce qui compte moins.

Lorsque les cartes placent systématiquement le Nord au sommet, ce biais se combine avec les rapports de puissance hérités de la colonisation. En adoptant une carte du monde différente, Sango rejoint une tradition artistique et politique plus large. Notre carte dialogue avec cette démarche : le Sud remonte, la périphérie supposée se transforme en point de départ.

Une carte alignée avec la communication responsable

Pour Sango, une carte du monde représente un outil de communication responsable, avec plusieurs objectifs :

1. Assumer un point de départ à Madagascar.
2. Questionner les biais issus de la colonisation et de la néocolonisation, en particulier ceux qui minimisent la place de l’Afrique dans les imaginaires collectifs.
3. Donner davantage de visibilité aux initiatives du Sud global, qu’il s’agisse d’ONG, d’entreprises sociales, d’institutions publiques ou de collectifs citoyen(ne)s.
4. Relier les choix de design à une réflexion plus large sur la justice climatique, l’égalité de genre, les droits humains et la valorisation des récits.

Un outil au service des acteur(ice)s du changement

La carte du monde South up en projection Gall Peters peut devenir un support utile pour vos projets.

1. L’illustration forte de vos rapports d’impact et documents de plaidoyer.
2. Un point de départ d’ateliers sur les biais cartographiques, la colonisation, la néocolonisation et la justice spatiale.
3. Un fond visuel pour des conférences sur le climat, les droits, la démocratie ou l’inclusion.
4. Une ressource pédagogique pour des écoles, universités et centres de formation en Afrique, dans l’Océan Indien et au-delà.

Changer de carte pour changer le récit

Pour conclure, en adoptant une carte du monde en projection Gall Peters avec le Sud en haut, Sango assume un choix autant graphique que politique.

Notre équipe choisit de raconter un monde où :

• L’Afrique retrouve toute son importance,
• L’Océan Indien forme un espace central de création et d’innovation,
• Les voix des actrice(eur)s du changement du Sud global influencent directement les imaginaires.

Vous souhaitez intégrer cette carte à vos supports ou concevoir un dispositif autour des représentations du monde et de la communication responsable ? Notre équipe reste disponible pour accompagner votre organisation dans cette démarche.

Découvrez nos zones d’intervention

Sources

• Mapthematics – fiche technique sur la projection de Gall (cylindrique égale en surface)
• USGS – Note technique sur la projection de Peters / Gall (American Cartographic Association)
• Correct The Map
• Africa No Filter – projet “Correct the Map”
• Reuters – “African Union urges adoption of world map showing continent’s true size”
• Reuters – “The true size of Africa”
• UC Santa Barbara, Department of Geography – “Why is North ‘Up’ on Maps?”
• Clark & Gibbs, UC Santa Cruz – “NORTH IS UP: Spatial metaphor, geography knowledge, and language use” (conférence ICLC)
• Nicole De Armendi – “Latin American Abstraction: Upending Joaquín Torres-García’s Inverted Map” (JSTOR)
• SciELO – “El mapa invertido de Joaquín Torres-García y las ciencias sociales de América del Sur”

Ces mots d’Øyvind Dahl, professeur norvégien d’anthropologie sociale et de communication interculturelle, né à Madagascar, nous invitent à prendre du recul et à repenser notre propre rapport au temps. Car le temps n’est pas une notion universelle et uniforme : il est façonné par notre culture, notre langue et la société dans laquelle nous évoluons.

Dans un contexte professionnel, notamment en entreprise et dans les échanges interculturels, comprendre ces différences est essentiel pour fluidifier les relations, éviter les malentendus et construire une collaboration durable.

À Madagascar, le rapport au temps se révèle particulièrement singulier : il se vit à travers la langue, les proverbes, les rituels, le quotidien et même les pratiques économiques. Entre héritage cyclique et adaptation à la modernité, cette vision offre une grille de lecture unique du monde.

La perception culturelle du temps

La langue malagasy elle-même reflète une conception unique du temps. Alors que, dans de nombreuses cultures, le futur est perçu comme “devant” nous, les Malagasy placent le passé devant leurs yeux et le futur derrière leur dos.

• Taloha (qui signifie “avant” ou “devant”) désigne le passé.
• Any aoriana (littéralement “derrière”) renvoie au futur.

Cette inversion traduit une philosophie : on connaît et on voit ce qui est déjà arrivé, mais on ne peut pas anticiper ce qui est caché derrière soi.

La richesse des proverbes malgaches illustre cette vision

• “Izay hohanina anio tadiavina anio” (“Ce qui doit être mangé aujourd’hui se cherche aujourd’hui”).
• “Mamy ny miaina, aleo maty rahampisto toy izay maty anio” (“Mieux vaut mourir demain que mourir aujourd’hui”).

Ces expressions révèlent une forte importance donnée au présent et au passé, bien plus qu’à l’avenir incertain.

Un temps cyclique et rituel

Le rapport au temps à Madagascar ne se limite pas à une dimension linguistique : il est profondément ancré dans les rituels et les traditions.

Le rôle des ancêtres

Les ancêtres occupent une place centrale dans la vie des Malagasy. Le temps est pensé comme un cycle qui relie les vivants aux défunts, notamment à travers des pratiques comme le famadihana (le retournement des morts). Cette cérémonie, qui consiste à exhumer les corps des ancêtres pour les envelopper dans de nouveaux linceuls, réaffirme les liens entre passé, présent et futur.

Le calendrier traditionnel

Avant l’introduction du calendrier grégorien, les Malagasy vivaient selon un système basé sur les cycles lunaires et les jours fastes ou néfastes. Certains jours étaient propices aux mariages, aux voyages ou aux grands projets, tandis que d’autres étaient à éviter. Les “mpanandro” (devins-astrologues encore présents dans certaines régions) avaient pour rôle de déterminer les moments favorables en fonction de ce calendrier ancestral.

Dans cette conception, le temps n’est pas linéaire, mais cyclique : il se répète, se renouvelle, et ne mène pas nécessairement vers un “progrès” au sens occidental.

Le temps dans le quotidien et l’économie

La temporalité malagasy se manifeste aussi dans la vie de tous les jours.

Une organisation basée sur les événements

Contrairement à la logique “horaire” occidentale, la vie quotidienne à Madagascar s’organise souvent autour d’événements :

• Un bus part quand il est plein, pas à une heure fixe.
• Une réunion commence quand les participants sont présents, pas à l’heure marquée sur le papier.
• On mesure parfois le temps en fonction d’actions : “le temps de cuisson du riz” correspond à environ 30 minutes.

Cette souplesse peut surprendre les visiteurs étrangers, habitués à des horaires stricts. Mais elle révèle une autre logique : l’importance donnée au rythme collectif et à la disponibilité des personnes, plutôt qu’à une horloge impersonnelle.

Les impacts sur l’économie

Ce rapport au temps influence aussi les pratiques économiques :

• Dans le commerce, on renouvelle les stocks seulement quand ils sont épuisés.
• Dans l’administration, les délais ne sont pas toujours fixés en jours exacts mais en fonction de l’avancement des étapes.

Si cette flexibilité peut être vue comme un frein par certains acteurs extérieurs, elle constitue aussi une forme d’adaptation à un environnement où l’imprévu et l’incertitude font partie du quotidien.

Quand tradition et modernité se rencontrent

Aujourd’hui, Madagascar vit à la croisée de deux temporalités : celle des traditions et celle imposée par la modernité.

• Les grandes villes comme Antananarivo s’alignent de plus en plus sur le temps “global” influencé par une logique libérale et la mondialisation.
• Dans les campagnes, la temporalité traditionnelle domine encore largement, rythmée par les saisons agricoles, les rituels et la vie communautaire.

Cette cohabitation n’est pas sans tension. Le monde moderne exige ponctualité et planification, mais la culture malgache valorise davantage la flexibilité et le respect du rythme humain. Beaucoup de Malagasy apprennent donc à jongler entre ces deux conceptions : être ponctuel au bureau, mais vivre selon une temporalité plus souple dans la sphère privée.

En bref

Le rapport au temps à Madagascar est bien plus qu’une curiosité culturelle : il façonne la langue, la vie sociale, les rituels et l’organisation du quotidien. Fondé sur une vision cyclique et ancrée dans le passé, il contraste avec la conception occidentale du temps comme une ligne tournée vers l’avenir.

Dans un monde globalisé où tout s’accélère, cette relation singulière au temps nous rappelle une vérité essentielle : savoir vivre pleinement le présent, respecter les cycles de la vie et donner de la valeur aux liens humains est peut-être plus important que de courir après l’avenir.

Hippolyte Blachez

Sources

• À Madagascar : le temps comme enjeu politique,Françoise Raison
• Madagascar: le concept du temps
• Les mois, les jours et les heures malgaches
• La notion du temps à Madagascar: ou pourquoi le Malgache EST généralement en retard (et pourquoi c’est normal) et pourquoi le Japonais ÉTAIT généralement en retard (et pourquoi c’était normal avant, mais que ça ne l’est plus maintenant)
• https://culturallymodified.org/how-different-cultures-understand-time-best-of/?utm_source
• Temporalité et échanges dans les sociétés insulaires de l’océan indien, Sophie Blanchy

Qu’est-ce qu’une stratégie de communication ?

On entend souvent parler de « stratégie de communication », mais concrètement, de quoi s’agit-il ? C’est un plan d’action qui permet de structurer et d’organiser la manière dont une organisation va parler d’elle-même, de ses valeurs et de ses actions. Une bonne stratégie permet de gagner en efficacité et d’éviter de communiquer de façon désordonnée.

Voici les étapes essentielles pour bâtir une stratégie de communication efficace :

1. Comprendre son environnement

Avant de prendre la parole, il faut d’abord observer : Quels sont les enjeux de votre secteur ? Comment votre public vous perçoit-il ? Quels sont les messages déjà présents sur le marché ?

1. Définir ses objectifs

Souhaitez-vous sensibiliser à une cause, recruter des bénévoles, vendre un produit, changer des comportements, attirer des partenaires ? Chaque objectif demande une approche différente.

1. Identifier son public

À qui voulez-vous vous adresser ? Grand public, bénéficiaires, partenaires ? Connaître ses cibles, c’est mieux adapter ses messages et ses canaux.

1. Trouver son message clé

Une bonne communication repose sur un message simple, clair et percutant. Il doit refléter vos valeurs et donner envie d’en savoir plus.

1. Choisir les bons canaux

Réseaux sociaux, affiches, brochures, site web, relations presse, événements… Tous les moyens ne sont pas adaptés à tous les messages ni à toutes les cibles.

1. Planifier et ajuster

Une bonne stratégie ne s’arrête pas au lancement d’une campagne : il faut suivre ses résultats, s’adapter et ajuster son approche en fonction des retours.

Pourquoi une organisation a besoin d’une stratégie de communication ?

• Gagner en visibilité et en impact : Une stratégie permet de structurer votre discours pour qu’il touche les bonnes personnes, au bon moment et avec le bon ton.
• Se différencier et valoriser son identité : ONG, projets sociaux ou entreprises à impact : chacun a une histoire unique à raconter. Une stratégie bien pensée permet d’éviter de se fondre dans la masse.
• Optimiser ses ressources : Communiquer sans plan, c’est comme partir en voyage sans carte. Une approche stratégique permet de mieux gérer son budget et son énergie.
• Créer un lien de confiance avec son public : Être cohérent et régulier dans sa communication renforce la crédibilité et la relation avec ses partenaires, donateurs ou clients.

La cohérence, clé d’une communication efficace

Une bonne stratégie ne suffit pas, elle doit être appliquée avec constance. La cohérence dans la communication permet de bâtir une image forte et reconnaissable.

Comment assurer une communication cohérente ?

• Rester fidèle à sa mission et à ses valeurs : Chaque message doit refléter l’ADN de votre organisation et ne pas aller à l’encontre de votre engagement.
• Utiliser un langage et un ton adaptés : Que vous parliez à des bailleurs de fonds, des bénéficiaires ou au grand public, adaptez votre manière de vous exprimer pour être compris et impactant.
• Maintenir une régularité dans la communication : Ne disparaissez pas pendant des mois pour revenir en force soudainement : la constance est essentielle pour rester dans l’esprit du public.
• Soigner son identité visuelle : Logo, couleurs, typographie : tous ces éléments doivent être harmonisés pour renforcer la reconnaissance de votre marque ou projet.

Une communication pensée, c’est une communication qui fonctionne

Avoir une bonne stratégie et une communication cohérente, c’est s’assurer que chaque message contribue à faire avancer votre mission. Chez Sango, nous aidons les entreprises, ONG et projets à structurer leur communication pour qu’elle soit impactante, authentique et en phase avec leurs objectifs.

Besoin d’un coup de pouce pour donner plus de force à votre communication ? Contactez-nous, on en parle !

Camille Groelly, stratège Sango